Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/atom
blfr3@https://blog.hu
©2024 blog.hu
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/09/14/11_eves_kislanynak_nincs_szexualis_kapcsolata
11 éves kislánynak NINCS szexuális kapcsolata
2018-09-14T17:08:47+02:00
2018-09-14T17:08:47+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><strong>Egy újabb pedofil botrány robbant, ami szerint két sztársportoló egy 11 éves (most 13 éves) kislány ellen követett el szexuális erőszakot. Fájdalmas volt szembesülnöm azzal, hogy a magyar újságírók és hírszerkesztők jelentős rész a mai napig sem tud különbséget tenni szexuális erőszak és szexuális kapcsolat között, tisztelet a kivételnek. Legtöbb esetben úgy interpretálták ezt a súlyos bűncselekményt, mint szexuális viszony, szexuális kapcsolat. A péntek délelőttöm és délutánom ezért azzal telt, hogy különböző televízió, rádió és online hírportálok szerkesztőségeinél kértem helyesbítést. A legtöbben azonnal javították magukat, a zoom.hu és az NLCafé azonban válaszra sem méltatott. Nekik csak a kattintás számít? Ennyit sikerült tanulniuk a #metoo-ból?</strong></p>
<p><strong><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/kislany.jpg" alt="kislany.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></strong></p>
<div style="text-align: justify;"><span>A Nőkért Egyesületet idézve "E</span><span>gy 11 éves kislány GYEREK. Egy gyereknek nincs "szexuális viszonya" - legfeljebb rendszeresen megerőszakolják, szexuális abúzus áldozata lesz. Egy gyerekkel "szexelni" sem lehet - ez akkor is erőszaknak számít, ha a gyerek "beleegyezett". Az erőszakot viszonynak feltüntető megfogalmazás ráerősít az amúgy is gyakori áldozathibáztatásra és újratarumatizálhatja azokat, akik maguk is áldozatok voltak.".</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span>Szomorú tapasztalat volt ez számomra. Nem értem, hogy a #Metoo korszakában az újságírók jelentős része miért tolja zsigerből továbbra is a szexuális erőszak fogalmának maszatolását és romantizálását... Megnyugtatásra az ad okot, hogy a rendőrség kiemelt eljárás keretében nyomoz a bűncselekmény ügyében. </span></div>
<div style="text-align: justify;"><span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><strong>Ha téged vagy közeli ismerősödet is érte szexuális erőszak, akkor hívd a </strong><a href="http://nane.hu/szolgaltatasok/segelyvonalaink/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Nane</a><strong> alapítvány segélyvonalát! 06-30-982-5469</strong></div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F09%2F14%2F11_eves_kislanynak_nincs_szexualis_kapcsolata%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F09%2F14%2F11_eves_kislanynak_nincs_szexualis_kapcsolata%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F09%2F14%2F11_eves_kislanynak_nincs_szexualis_kapcsolata%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=11 éves kislánynak NINCS szexuális kapcsolata"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/09/14/11_eves_kislanynak_nincs_szexualis_kapcsolata#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14240541" border="0" /></a><br /></p>
zoom.hu
szexuális_erőszak
metoo
NLCafé
kiskorú_ellen_elkövetett_szexuális_erőszal
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/kislany.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/25/7_teny_amiert_a_prostitucio_rossz
7 tény, amitől a prostitúció rossz
2018-08-25T18:56:47+02:00
2018-08-25T18:56:47+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><strong>Korábbi </strong><a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/18/a_prostitucio_nem_szexmunka" target="_blank" rel="noopener noreferrer">írásomban</a><strong> foglalkoztam a prostitúcióval, ahol azt próbáltam hangsúlyozni és bizonyítani, hogy valójában az erőszakon, a nők elleni gyűlöleten és a kizsákmányoláson alapul, illetve azok fenntartója. Semmi esetre sem "szexmunka", de még ha el is fogadjuk munkának van-e olyan tényező, ami azt indokolná, hogy ne tegyünk ellene semmit? Márpedig a magyar állam semmi nem tesz ellene... Rossznak kell tartanunk a prostitúciót és ha igen, akkor miért? </strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/prosti_1.jpg" alt="prosti_1.jpg" class="imgnotext" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>1. A prostituáltat kényszerek tartják benne a prostitúcióban, míg a vásárló minden egyes alkalommal szabadon dönt arról, hogy vásárol-e prostitúciót.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A prostituált szabad munkavállaló, a kliense pedig egy nyomorult rabszolga. Így akarja láttatni a magyar közvéleményt meghatározó elit. Az Interpol és a Nemzeti Nyomozóiroda felelős munkatársai egy 2007-ben készült kutatásban azzal érvelnek, hogy a nők önként, gazdasági kényszerből, rossz erkölcsök miatt, mindenesetre <em><strong>választják</strong></em> a prostitúciót. A férfi kliensek pedig <em><strong>belekényszerülnek</strong></em> a nők megvásárlásába betegség, magány miatt. De ha valaki gazdasági kényszer alatt áll, akkor hogyan is lehetne valós döntési lehetősége munka és munka között. Az alacsony szintű prostitúció (utcai) tehát nem választott "munka", hanem kényszer. Márpedig nők tömegeit látjuk nagyvárosban, sztrádák mentén, falvak bevezető útjainál, az interneten és újságokban, szórakozóhelyeken, itthon és külföldön, mindenhol. Drogoznak, isznak, áznak-fáznak, rosszul tápláltak, betegek, fogatlanok és durván lealacsonyító helyzetben kínálgatják magukat (ablakban, kirakatban). </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>2. A prostitúciót a végletes szegénység és a szervezett bűnözés alakítja.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Ahol a legfőbb bevételi forrás a prostitúció, ott általában súlyos <em><strong>társadalmi gócpontok</strong></em> vannak jelen. Háború, tömeges elszegényedés, nagyfokú szervezett bűnözés, munkanélküliség. Mivel Magyarországon nem folynak releváns kutatások a témában, ezért semmi okunk azt feltételezni, hogy nálunk nagyon másképp alakulnánk a viszonyok, mint máshol. Az állam úgy tesz, mintha a prostitúció és a nőkereskedelem nem létező probléma lenne. Nem készülnek kutatások, nincs adatgyűjtés, nincsenek elemzések, a rendőrök, orvosok, pedagógusok, pszichológusok és szociális munkások képzésében nem szerepel a prostituálttal való bánásmód módszertana. Nincs prevenció sem az oktatásban, sem a médiában. Nincs számukra szociális ellátás, áldozat-támogatás. A bűnüldözés hiányában a gyermekvédelem pedig teljese egészében eszköztelen. </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>3. A prostitúcióba való belépés átlagos életkora 12-13 év.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Hazai kutatások hiányában, csak amerikai adatokat tudok idecitálni. Ottani becslések szerint a prostitúcióban élők 65-90%-át érte incesztus gyermekkorában, más kutatások 85%-ra becsülik a gyermekkorban elszenvedett szexuális abúzus-arányt és 70%-ra az incesztus-arányt, egyéb kutatók 80-90%-os gyermekkori incesztus- és szexuális abúzus-arányt mutattak ki. Amerikában a prostituáltak legalább kétharmada 16 éves korában kezdte a prostitúciót és akik gyermekkorukban kezdték, jellemzően színes bőrűek, legalább egyik közeli családtagjuk alkoholista vagy szerhasználó, már kísérletek meg öngyilkosságot és nem fejezték be a középiskolát. </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>4. Férfiak veszik igénybe a prostitúciót döntő többségben.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A használó szinte kivétel nélkül férfi, aki emellett lehet fehér, gazdag és felsőosztálybeli egyszerre, Persze ezek nem feltételei az igénybevételnek. Ezek a férfiak általában tökéletesen tisztában vannak azzal, hogy a prostituáltnak a szex nem jó az üzletben, tudják hogy szenvednek, tudják hogy kényszerítés, bántalmazás és erőszak áldozataitól vesznek szexet. </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>5. A stricik férfiak.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A prostitútor vagy <em><strong>stric</strong></em>i az, aki nővel kereskedik. Lehet édesapa, testvér, haver, barátnő, szerelmi partner, vagy szállodai recepciós, aki fényképes katalógust húz vesz elő a pult alól a helyben kapható kínálatról. Adják, veszik, őrzik, szállítják és biztosítják. Jellemzően ők azok, akik egy balhé során először buknak le. A stricik között akadnak nők is, akik általában prostituáltból lettek stricik, manapság <em><strong>madám</strong></em><strong></strong>-nak nevezik őket. Hogy a stricik legálisak-e vagy bűnözők az attól függ, hogy az adott állam hová sorolja őket. Magyarországon tilos tevékenységnek minősül, amit a Btk. is büntet.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>6. A magyar állam semmit nem tesz.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Bár minden lehetséges nemzetközi egyezményt aláír (New Yorki Egyezmény, Isztambuli Egyezmény), de ha egy mód van rá, nem ratifikál, ha mégis, akkor pedig nem tartja be. Ha nemzetközi nyomásra ki kell vennie a prostitált büntethetőségét a Btk.-ból, akkor vállat von, kiveszi és beteszi a szabálysértési kódexbe. Nincs hatékony országos megelőzés, bűnüldözés, áldozatellátás, a kockázatos rétegek felmérését szolgáló programok. Ugyan az egyezmények előírják neki, ő nem dolgoztat ki és nem szervez országos megelőző és nevelési programokat, nem fejleszti ki a gyermekvédelmet. Minek? Így legalább eladható a prostitúció szexmunkaként, legalább jönnek a turisták, gyarapodik a "haza" bevétele: mindenkinek jobb így, nem?</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>7. A kereskedelmi televízó a szexgazdaság gyakori kiszolgálója. </strong></p>
<p style="text-align: justify;">A <strong>kereskedelmi</strong> <b>televízió</b> buzgó munkásai, akik azzal kábítják az embereket, hogy mindenki azt csinál a testével, amit akar. Hiszen prostitúció volt régebben is, és van akiknek ez "bejön". Akkor milyen jogon ítéljük el őket? Hiszen számukra ez munka, a legősibb mesterség.... Ha valaki könnyű úton akar sok pénzt keresni, hát lelke rajta (ez persze nem igaz). De a művészeknek (énekesek, írók, színházi és filmrendezők) is hatalmas szerepük van ebben, akik a prostitúciót nagyon gyakran úgy romantizálják mint nehéz, de izgalmas világot. </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Ezek után minden olvasó tegye fel magénak a kérdést: Rendben van-e prostitúciót fogyasztani? Mindenki figyelmét felhívnám, hogy a prostitúció szörnyű dolog, és mindenki azonnal fejezze be az igénybevételét, akkor is ha eddig úgy gondolta semmi baj nincs vele. Egyszer legalább ki kell próbálni! Na persze.. Ha egy kicsit is tiszteled a nőket és belátó vagy, akkor soha nem vásárolsz "szex"-et tőlük! Még akkor sem, ha azt hazudják: "önkéntesek". A valóságban a prostituáltaknak csak egy nagyon kis része az, a többiek kényszerítettek. </strong></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F25%2F7_teny_amiert_a_prostitucio_rossz%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F25%2F7_teny_amiert_a_prostitucio_rossz%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F25%2F7_teny_amiert_a_prostitucio_rossz%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=7 tény, amitől a prostitúció rossz"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/25/7_teny_amiert_a_prostitucio_rossz#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14202139" border="0" /></a><br /></p>
szex
prostitúció
interpol
btk
nemzeti_nyomozóiroda
szexmunka
isztambuli_egyezmény
new_yorki_egyezmény
szexgazdaság
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/prosti_1.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/22/gender_elleni_mozgositas
Mi áll a genderellenes mozgósítás hátterében Európában?
2018-08-22T14:38:06+02:00
2018-08-22T14:38:06+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><strong>Az utóbbi években az európai országok konzervatív, fundamentalista közegében a „genderideológia” vált a kultúrharc fő témájává. Ez a konzervatív körök válságtünetét jelzi, vagy inkább küzdelmet a liberális demokrácia újradefiniálásáért, meghaladásáért? Kováts Eszter a Friedrich Ebert Stiftung munkatársa által publikált</strong> <a href="http://fordulat.net/pdf/22/F22_KOVATS.pdf" target="_blank" rel="noopener noreferrer">tanulmány</a><strong> azt vizsgálja, hogy a neoliberális konszenzus, az emberi jogi konszenzus és a liberális progresszió konszenzusa mennyiben járul hozzá a „genderelmélet” elleni mozgalmak térnyeréséhez, népszerűségéhez. </strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/keve.jpg" alt="keve.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong> A gendert érő támadások irányai</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A tanulmány három oldalról vizsgálja a gender ellen szerveződő mozgalmakat, de a szerző felhívja a figyelmet, hogy önmagában egyetlen elemzési keret sem járul hozzá a jelenség teljes megértéséhez, mert ezek összefüggő jelenségek, nem elszigetelt esetek.</p>
<p style="text-align: justify;">Az első elemzési keret a <strong>helyi kontextusokat</strong> vizsgálja egy adott törvényjavaslat vagy egy politikai szereplő stratégiájának vonatkozásában. A publikáció születésének idején még arra a következtetésre jutott a szerző, hogy a „genderellenes” hangok nem alkalmasak az emberek tömegeinek mozgósítására, de ha ez változni fog, az valószínűleg a kormányzat felől fog megtörténni Magyarországon. Azóta ez a feltételezés beigazolódott, hiszen a kormány egy kiadott rendelettel 24 óra alatt szüntette be a társadalmi nemek tanulmány szakot az Eötvös Loránd Tudományegyetemen, lehetetlenné téve a társadalmi és tudományos vitát, ellenállást és tiltakozás lehetőséget. Ez nyilvánvalóvá teszi, hogy a különböző országok „genderideológia” ellen szerveződő mozgalmainak törekvése ideológiailag egybevágnak a nemzeti konzervatív kormányok politikájával.</p>
<p style="text-align: justify;">A második magyarázó keret a <strong>Római Katolikus Egyház stratégiáját</strong> elemzi. Kiderül, hogy az egyház és szervezetei több országban is tevékeny szerepet játszanak a gender elleni mozgósításokban. Ebben a keretben a jelenség pusztán az egyház találmánya és stratégiája, hogy visszaszerezze hatalmát és rekatolizálja a társadalmat. A tanulmányból megtudhatjuk, hogy a „genderideológia” kifejezés használata a Vatikánból ered. Ennek hátterében az 1995-ben ENSZ által szervezett Pekingi konferencia, a Nők Negyedik Világkonferenciája áll. Ezt követően kerültek be a szentszéki iratokba olyan fogalmak, mint a „gender feminácisták” vagy a „gender agenda”. 2003-ban pedig a Család Pápai Tanácsa kezdeményezésére megszületett az itthon csak <em>Családlexikon</em> címmel futó kötet, amely életre hívta a „genderelmélet” és a „genderideológia” kifejezéseket. Azonban a katolikus egyházra vonatkozó értelmezések sem tudnak koherens magyarázattal szolgálni számunkra a jelenség horderejéről és népszerűsége mögötti lehetséges okokról.</p>
<p style="text-align: justify;">Az utolsó elméleti keret az ún. <strong>konzervatív visszacsapást</strong> tárgyalja. Ez alapján a konzervatív mozgalmak a történelmileg elnyomott csoportok (nők, melegek) egyenlősége terén elért eredményekkel és további jogkiterjesztéssel szemben szerveződő ellenmozgalmak, amik ellenségnek tekintik a gendert. Mivel ezek a mozgalmak gyakran stigmatizálják az aktivistákat, azok még inkább sürgetik az EU és az ENSZ normáinak betartását. A gender ellenfelei ezzel igazolják azon várakozásait, hogy itt a nemzetközi szervezetek által propagált importról van szó. A publikáció szerint ez a konzervatív visszarendeződés csak a felszín és a mélyben lévő okokat nem magyarázza.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>A jobboldali populizmus térnyerése</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Kováts Eszter a „genderideológiára” ellenségként tekintő mozgalmak megértéséhez két megközelítést használ, amelyek a populizmus keresleti oldalát vizsgálják.</p>
<p style="text-align: justify;">Az egyik megközelítés <strong>Cas Muddehoz</strong> kapcsolódik, aki ideológiaként definiálja a populizmust. „<em>A populizmust én egy olyan ideológiaként definiálom, amely a társadalmat két homogén és antagonisztikus csoportja osztja, a ’tiszta népre’ és a ’korrupt elitre’, és amely amellett érvel, hogy a politikának a nép akarata kifejeződésének kell lennie.</em>” Mudde szerint a populizmus kontextusát és a mögötte rejlő valós társadalmi igényeket kell megérteni. A populizmus keresleti oldalról történő megerősödésének okaként három okot említ. Egyrészt az európai választók jelentős része azt érzi, hogy a politikai elit nem megfelelően képviseli a fontos ügyeket. Másrészt a politikai elitek egyre inkább összemosódnak gazdaságilag, így számos szavazót idegenítenek el és számos kérdés legitim megvitatását lehetetlenítik el. Harmadrészt egyre többeknek az az érzése, hogy nemzeti politikai elitjük elveszítette hatalmát az EU-nak átadott kompetenciák miatt. Mudde hangsúlyozza, hogy a populizmus nem általában a demokrácia, hanem a liberális demokrácia ellen fogalmazódik meg. A demokráciát a népszuverenitással és a többség uralmával azonosítja. A populista mozgalmak a liberális demokrácia ellen szerveződnek, valamint elvetik a pluralizmust a „tiszta nép” egységességére hivatkozva.</p>
<p style="text-align: justify;">A másik megközelítés <strong>Chantal Mouffe</strong> nevéhez kapcsolódik, aki a populizmusban a politika egy demokratikusabb módját látja, valamint egy transzformatív erőt a liberális demokrácia megformálására. Szerinte az európai jobboldali populizmus megerősödésének oka a posztpolitikaiban keresendő. A posztpolitikai a neoliberális konszenzusban gyökerezik, a jobbközép és a balközép pártok „there is no alternative” paktumában, miszerint a globális kapitalizmus jelen formájának és logikájának nincs alternatívája, és ami illegitimnek, euroszkeptikusnak, populistának bélyegez minden, a jelenlegi gazdasági rendszerre vonatkozó kritikát. Mouffe szerint a liberális demokrácia kihívása a politikainak az összebékítése a demokratikus pluralizmussal. Bevezeti az agonizmus fogalmát, amely elismeri ugyan, hogy szükségszerűek a konfliktusok, ugyanakkor megszelidíthetőkként tekint rájuk, amennyiben a mi/ők ellentét ellenfelekként és nem ellenségként tekint a másikra, vagyis a politikai közösség részének ismeri el őket.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>A konszenzusok felszámolása</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Kováts Eszter a tanulmány írója a konszenzus koncepciójának mouffe-i problematizálása kapcsán értelmezi a „genderideológia” ellenségképére épülő mozgalmakat. Mouffe a konszenzusos politikai diskurzust kritizálja. Szerinte a nyugat-európai politikában hangsúlyos konszenzus, csak látszólagos lehet, hiszen nem tudja felszámolni a politikait. Ezért a társadalmi konfliktusok antagonisztikus keretben jelennek meg, így Mouffe azt javasolja, hogy a konszenzusok helyett a konfliktusok kihordására képes terek legyenek kialakítva.</p>
<p style="text-align: justify;">A racionalitás jegyében száműzött érzelmek visszacsempészését tartja szükségesnek a liberális demokrácia legitim kategóriái közé, mert a „mi” politikai mobilizációnak fontos része a szenvedély, amit szerinte jelenleg leginkább a populista jobboldal tud a saját hasznára fordítani. Mouffe úgy véli, ha nem találnak a konfliktusok érzelmi kifutási lehetőséget, akkor a „demokratikus konfrontáció helyébe az identitás esszencialista formái és a tagadás alá nem vonható erkölcsi értékek közötti konfrontáció lépnek”.</p>
<p style="text-align: justify;">A szerző a nyugati liberális demokráciák három konszenzusait tekinti át a „genderideológia” elleni mozgósítások tükrében és teszi felelőssé azokat a gendert ellenségnek kikiáltó alternatívák megerősödéséért.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Neoliberális konszenzus</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A nyugati szociáldemokrata és kereszténydemokrata pártok közti neoliberális konszenzus jelenségében összekapcsolódik a technokrácia és a Mouffe által a posztpolitikainak nevezett jelenség, miszerint nincs alternatívája a nemzetállamok és a politika terét szűkítő neoliberális globalizációnak.</p>
<p style="text-align: justify;">Ahogyan a gender studies önálló tudományos diszciplínává vált, a feminista politikai követelések pedig a gender mainstreaming szakpolitikájában bizonyos szempontból intézményesültek számos országban, úgy került egyre távolabb egy politikai követelés, a feminizmus rendszerkritikája az emberek tapasztalati horizontjától és nyelvezetétől. Ezért a „genderideológia” ellenében szerveződő mozgalmak diskurzusaival szemben jogi-adminisztratív nyelven megfogalmazott ellenérveknek nem lehet foganatja, és a feminista ügynek sem nyer meg új társadalmi csoportokat.</p>
<p style="text-align: justify;">Azokban az országokban, ahol a gender mainstreaming támadás alá került, ott a gender fogalma alatt a transz/queer identitáspolitikában használt genderidentitás kifejezést értik. Vagyis a gendert identitásként felfogók belülről jövő lényegként tekintenek rá, amit nem a biológiai nem határoz meg. Amikor a jobboldal a gender mainstreaminget támadja, akkor részben arról beszél, hogy különböző szereplők egy összehangolt stratégia keretében ezt a genderre identitásként tekintő megközelítést terjesztik. Ezek az ellenmozgalmak ideológusai sok helyen direkt kapcsolatot feltételeznek a gender és az individualizmus, illetve neoliberalizmus között. Ez azon alapszik, hogy a társadalmi nemnek olyan értelmet tulajdonítanak, hogy az a természethez és a biológiai nemhez nem kötött, az ember mindenről maga dönthet. Jutta Burggrafot, a „genderelmélet”-diskurzus egyik fő ideológusa ezt így fogalmazza meg: „Ezek a gőgös követelések a radikális neoliberalizmus individualista antropológiájában termékeny talajra találtak”. Az angolszász feminista gondolkodók is rámutattak arra, hogy a transz/queer identitáspolitika meghatározó eleme a feminista és az LMBTQ aktivizmusnak. Szerintük az identitáspolitikai megközelítés az emancipációs mozgalmakat elismerések és egyéni morális kérdések terepévé változtatja, és a neoliberalizmus logikájának megfelelően a rendszerszintű problémák kollektív kezelése helyett az egyéni stratégiák kialakítását támogatja. Tehát szerintük nem a rendszer megváltoztatására törekszik, hanem a kategóriák közti ugrást és új kategóriák létrehozását javasolja. A genderkérdésekhez kapcsolódó aktivizmus beleilleszkedett a neoliberális rendbe, amiből kifolyólag a jobboldali szereplők most a neoliberalizmus társfelelőseként tekintenek rá.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Emberi jogi konszenzus – „tagadás alá nem vonható erkölcsi értékek”</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A „genderideológiával” mint ellenségképpel szemben szerveződő mozgalmak a második világháború tapasztalata nyomán kialakult emberi jogi konszenzust is megkérdőjelezik. Amikor ideológusai a „globális konszenzust” támadják, akkor elsősorban az emberi jogok révén megvalósuló hatalmi dinamikára fókuszálnak. Egyre gyakrabban megfogalmazódik a kritika, hogy a rendszerszintű kérdésekre – ideértve a globális hatalmi egyenlőtlenségeket is – az emberi jogok nem adnak választ. Sőt az emberi jogok univerzalizmusának és vitathatatlanságának kerete több fontos jelenséget is elfed: egyrészt azt, hogy milyen globális kontextusba ágyazódik, illetve hogy milyen egyéb törekvéseket legitimál ez az ágenda. Egyre több dolog kerül be az emberi jogi ernyő alá – és amint ez megtörténik, onnantól az adott jelenség morálisan megkérdőjelezhetetlen lesz. Így például a feministák között korántsem vitán felül álló szexmunka-megközelítés az emberi jogokra hivatkozva próbálja elhallgattatni az abolicionista álláspontot (amely a női test kizsákmányolásaként tekint a prostitúcióra), vagy a társadalmi nemet belülről jövő, elemezhetetlen lényegként értelmező transznemű aktivisták számos országban a genderidentitásuk elismerését emberi joginak, így vitathatatlannak tartják.</p>
<p style="text-align: justify;">Akik a „genderideológia” vagy a politikai korrektség ellen mobilizálnak, például az Egyesült Államokban, Németországban vagy Magyarországon, azok nem feltétlenül a niggerzés/cigányozás/buzizás/migránsozás jogáért állnak ki, hanem annak a felháborodásuknak adnak hangot, hogy morálisan illegitimmé van nyilvánítva a véleményük az „emberi jogi konszenzusra” hivatkozva, de valójában politikai ügyeket képviselve.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><strong>A liberális progresszió konszenzusa</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A „genderideológia” fenyegetése ellen szerveződő mozgalmak reflektálnak a globális hatalmi rendre, centrum és periféria kérdéseire, politika és gazdaság összefonódásaira (Soros György, Warren Buffett), a nemzetállamok mozgásterének szűkülésére, a befolyásolás igényére. Miközben a felszínen az ellen mobilizálnak, amit az ún. progresszív oldal az egyenlőség értékeiként definiál, a mélyben más folyamatok húzódnak. A neoliberalizmus individualizmusa és struktúravaksága, illetve a „liberális progresszió” hitébe, EU-n belül és globális hatalmi viszonyokat elrejtő diskurzusába csomagolt „önkolonizáló emancipáció” ellen, továbbá az emberi jogi paradigma által megkérdőjelezhetetlenné és megvitathatatlanná, legitimmé tett kérdések újrapozicionálásáért mozgósítanak.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"> <strong>Kováts Eszter a tanulmány összegzőjében arra hívja fel a figyelmet, hogy az ostromlotterőd-szindróma és a konszenzusok visszasírása helyett azon kellene munkálkodni, hogy egy agonisztikus, és az érzelmeket megengedő tér kerüljön kialakításra a konfliktusok kihordására. Ez természetesen nemcsak a „progresszív” szereplők felelőssége, mert ennek van egy konszenzuális előfeltétele: hogy a vitában álló felek elismerjék a másikat a politikai közösség legitim részeként. </strong></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F22%2Fgender_elleni_mozgositas%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F22%2Fgender_elleni_mozgositas%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F22%2Fgender_elleni_mozgositas%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Mi áll a genderellenes mozgósítás hátterében Európában?"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/22/gender_elleni_mozgositas#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14195333" border="0" /></a><br /></p>
eu
ensz
gender
soros_györgy
elte
neoliberalizmus
emberi_jog
római_katolikus_egyház
warren_buffett
chantal_mouffe
kováts_eszter
friedrich_ebert_stiftung
genderideológia
cas_mudde
liberális_progresszió
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/keve.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/18/baloldal_es_a_vampirkastely
Baloldali elit és a vámpírkastély
2018-08-18T23:09:04+02:00
2018-08-18T23:09:04+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><strong>Az ellenzék „baloldali” véleményvezéreinek Facebook-oldala gyakran szánalmas, csüggesztő terület: felsőbbrendűsködés, online lincselések, színpadias felháborodás helyszínei. Kirohanásaik kiváltója Orbán és 2/3-a felett érzett dühük és frusztrációjuk. Ez az áthiszterizált közeg nem visz előre. Gyógyulni képtelen sebek a 8 éve gennyező baloldal testén. </strong></p>
<p style="text-align: justify;"> <strong>Mark Fishe</strong>r (1968-2017) brit blogger, kultúrakritikus és tanár a <em>Kapitalista realizmus</em><em> </em>című könyvében a neoliberalizmus negatív pszichés szempontjairól írt. Újkeletű és érdekes jelenségre, azaz a kommunikációs stimulus-függésbe (Facebook, Instagram, Twitter) való passzív bezuhanásra hívta fel a figyelmet. 2013-ban megjelent nagy hatású <em>Kilépés a vámpírkastélyból </em>című esszéje pedig a világban zajló kultúrharc baloldali kritikáját adja fogalmazza meg. A depresszióval küzdő Fischert egyébként pont a vámpírkastélyban élők kergették öngyilkosságba 2017-ben. </p>
<p><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/mark.jpg" alt="mark.jpg" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">A vámpírkastélynak vannak magyarországi őrtornyai is. A budapesti belvárosi liberális közösségben is naponta tapasztalható a hangosan, látványosan előadott jóemberkedés, erényfitogtatás és az öngyarmatosítás. A Facebook-on működő, magát „baloldalinak” nevező liberális szubkultúra, a kultúraipar és a tudományos közeg kispolgárai, akik elhitetik az emberrel, hogy a velük való egyet nem értés valami szörnyű szemtelenség, az etikett megszegése. Ez a „haladó nyugatos” élcsapat reménytelen ösvényre vezeti a szinte már csak Budapesten létező magyar baloldali közösséget. Általánossá teszik a moralizálást, bűntudatot és félelmet keltenek. Ezért nyugodtan nevezhetjük őket „álbaloldaliaknak”. Van közöttük: színész, színházi dramaturg, újságíró, zenész, egyetemi tanár.</p>
<p style="text-align: justify;">Néhány konkrét Facebook poszton keresztül illusztrálom, hogy ez a moralizáló álbaloldal, hogyan éri el azt, hogy az emberek rosszul érezzék magukat, egészen addig, míg bűntudattal és önutálattal fejet nem hajtanak előttük.</p>
<p style="text-align: justify;"> A vámpírkastély tagjai szóban persze a „szolidaritás” és a „közösségiség” oldalán állnak, miközben nem ez tartja össze őket, hanem a kölcsönös frusztráció, vágy az elégtételre. Jó példa erre<strong> Láng Judit</strong> újságíró Facebook posztja, amelyben hírül adja, hogy <strong>Kerényi Imre</strong> a jobboldal egyik ideológusa és kultúrharcosa meghalt. A poszt alatti kommentek remekül mutatják be az erényfitogtatást, amely által felhatalmazzák saját magukat arra, hogy eldönthessék, hogy az elhuny közszereplő jó ember volt, vagy nem. Érdemel-e bocsánatot, vagy nem. De miért gondolják azt, hogy a jobboldalon az ő megbocsátásukra várnak?</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f9.JPG" alt="f9.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f9_1.JPG" alt="f9_1.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">Miközben azt állítják magukról, hogy támogatják a rendszerszintű kritikát, a gyakorlatban sosem foglalkoznak semmi mással, mint az egyéni viselkedéssel. Egyesek elítélése fontosabb számukra, mint a rendszerszemlélet figyelembevétele. Ezzel sikerül a jobboldal hibáit infantilis szintre alacsonyítaniuk. <strong>Kálmán C. György</strong> az Elte pedáns egyetemi tanára általában mindig első a hiba látványos meglebegtetésén a közösségi médiában.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f7.JPG" alt="f7.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f8.JPG" alt="f8.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">A vámpírkastély vágya, hogy kiátkozzon és elítéljen, ehhez szükségük van a jó és a rossz közötti különbségtételre. Z viselkedett valahogy, ez a viselkedés homofóbnak tekinthető. Ez eddig rendben van. A következő lépés üt. Z maga homofób. Ehhez hasonló jelenséget mutatja be <strong>Gerlóczy Zsigmond</strong> zenész posztja, amelyben arra utalgat, hogy aki Kárpátiát hallgat, vagy a „buzi” szót használja az automatikusan rasszista és homofób. Teljesen figyelmen kívül hagyva az eltérő kulturális és szociális közegből adódó különbözőségeket. Azt, hogy pl. vidéken bevett napi gyakorlat a „buzi” szót szitkozódásra, heccelésre használni, de ettől ezek az emberek még nem lesznek biztosra vehetően homofóbok.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f6.JPG" alt="f6.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">Az öngyarmatosító narratívára klasszikus példa Lengyel Anna színházi dramaturg kirohanása, amikor posztjában egy komplett országot iskoláz le (baloldaliastul-jobboldaliastul), illetve átkozza ki a szinkronszakma azon képviselőit, akik szerint szükséges és jó dolog a filmek szinkronizálását elérhetővé tenni. Persze igaza, csak is neki lehet. <a href="https://www.youtube.com/watch?v=l0o-cJcpGf4&t=90s" target="_blank" rel="noopener noreferrer">L<strong>engyel Anna</strong></a> maga a „progresszió”. Itt is érdemes néhány kommentbe beleolvasni.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f2.JPG" alt="f2.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f2_1.JPG" alt="f2_1.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f2_2.JPG" alt="f2_2.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f2_3_1.JPG" alt="f2_3_1.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f2_3_2.JPG" alt="f2_3_2.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">A Facebook-on lefolytatott színpadias felháborodás azt célozza, hogy felébressze a reaktív természetű felháborodást azzal, hogy folyton-folyvást rámutat az ordítóan nyilvánvalóra: Orbán elnyomó illiberális demokráciája elnyomó. Micsoda újdonság! Itt is <strong>Lengyel Anna</strong> dramaturg posztja a példa erre.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f1.JPG" alt="f1.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">A vámpírkastély lakói pedig ragaszkodnak ahhoz, hogy ők dönthessék el ki lehet igaz művész, műsorvezető. Illetve hisztérikus reakciók kísérik Orbánék kultúrharcát, ami liberális kulturális elit „leváltását” célozza. Ezek a hisztérikus, mérges minősítgetések, kizárólag arra jók, hogy újratermeljék a kultúrharcos keretet. A „konzervatív-keresztény” jobboldal feldobja nekik a labdát, lecsapják. <a href="https://www.youtube.com/watch?v=je0MVu2PCbg&t=1413s" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><strong>Sándor Erzsi</strong></a> színésznő, rádiós műsorvezető és író posztja tipikus példája ennek.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f4.JPG" alt="f4.JPG" class="imgnotext" /><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/f5.JPG" alt="f5.JPG" class="imgnotext" /></p>
<p style="text-align: justify;">A vámpírkastélynak csak azok a tagjai fognak gyorsan felfelé lépkedni a ranglétrán, akik felismerve a szenvedés új piacát a leghangosabban tudják hallatni a hangjukat.</p>
<p style="text-align: justify;"> <strong>Tehát. Ennek az álbaloldali szubkultúrának az aktorainak nem az a célja, hogy népszerűsítse a baloldali pozíciót (erre totálisan alkalmatlan érdeklődés hiányában), hanem az elit felsőbbrendű pozíciójában való paródiaszintű vergődés. Tudatában sincsenek, hogy álbaloldali identitáspolitikai keretben harsonáznak, ezzel tökéletesen ellehetetlenítve és lejáratva a valódi baloldali közeg egyre zsugorodó színtereit, szereplőit. </strong></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fbaloldal_es_a_vampirkastely%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fbaloldal_es_a_vampirkastely%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fbaloldal_es_a_vampirkastely%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Baloldali elit és a vámpírkastély"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/18/baloldal_es_a_vampirkastely#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14189127" border="0" /></a><br /></p>
budapest
orbán
jobboldal
baloldal
elte
kerényi_imre
kálmán_c_györgy
láng_judit
sándor_erzsi
mark_fisher
vámpírkastély
lengyel_anna
gerlóczy_zsigmond
0
2018-08-21 11:22:49
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/mark.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/18/a_prostitucio_nem_szexmunka
A prostitúció nem szexmunka
2018-08-18T00:05:00+02:00
2018-08-18T00:05:00+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p><strong>Magyarországon a rendszerváltozás után lett legalizált a prostitúció, azonban az erről szóló diskurzusban dominánsan jelen levő két szemlélet totális <a href="http://168ora.hu/itthon/nyugodtan-usseteka-ciganyt-es-a-kurvat-a-magyar-allam-nem-hajlando-segiteni-az-aldozatoknak-6470" target="_blank" rel="noopener noreferrer">harcban áll egymással</a>, és a mai napig is hiányzik az alapvető konszenzus a prostitúció megítéléséről szóló párbeszédben. Persze naiv várakozás azt feltételezni, hogy a párbeszéd elősegítheti a konszenzusok létrejöttét, hiszen amíg a szexmunka-szemlélet liberális-emberjogi keretben érvel a prostitúció „munka”-ként való elismerése mellett, addig a másik oldal a prostitúciót a nők szexuális és testi kizsákmányolásának, illetve a nők és férfiak között létrejövő egyenlőtlenségek eredőjének és fenntartójának tekinti. De melyik oldalnak van igaza? A prostitúció jogi, gazdasági és társadalmi szempontjait megvizsgálva, arra a nem meglepő következtetésre jutottam, hogy az a nőket alapvetően elnyomja, tárgyiasítja, kiszolgáltatja, ezért számomra elfogadhatatlan a szexmunka-szemlélettel való azonosulás. </strong></p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/prosti.jpg" alt="prosti.jpg" class="imgnotext" /></p>
<p><strong>A magyar prostitúciót szabályozó törvények és a rendőrségi gyakorlat</strong></p>
<p> A prostitúció törvényi szabályozásában az első fontos történelmi premissza a Horthy-rendszerhez vezet vissza bennünket, ugyanis ekkor tiltották be a bordélyházak üzemeltetését először. A közvélekedésben ma is élő tévhit, hogy ez a pártállami rendszerben történt meg, pedig nem. A következő fontos törvényi szabályozás 1955-ben lépett hatályba, amikor Magyarország csatlakozott a <a href="https://hu.wikipedia.org/wiki/1950-es_New_York-i_egyezm%C3%A9ny_az_emberkereskedelemr%C5%91l_%C3%A9s_a_prostit%C3%BAci%C3%B3r%C3%B3l" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><strong>New York-i Egyezményhez</strong></a>, amely a prostituáltat több évtizedes történelmi előzmények után nem bűnözőnek, hanem áldozatnak tekinti és egy olyan jogszabálycsomagot ír elő a tagállamok részére, amelyben kötelezik a prostituáltak segítését, a prostituálttá válás megakadályozását, illetve arra kötelezi a tagállamokat, hogy fogjanak össze a nemzetközi emberkereskedelem megelőzése és leküzdése érdekében, hozzanak létre közös szervezeteket, edukálják a társadalmat és képezzék a prostitúcióban élőket, hogy betudjanak lépni a munkaerőpiacra. A New York-i Egyezmény továbbá tiltja a bordélyokat, a kerítés, a közvetítést, a futtatást, de a prostituáltakat nem, valamint kimondja azt, hogy a prostitúció nem egyeztethető össze az ember méltóságával. Bár 1955-től hatályba lépett Magyarországon is, de ezt a kommunista vezetés nem vette komolyan és semmit nem tartott be, kivéve azt, hogy mindent büntettek, mert tévesen úgy értelmezték az egyezményt, hogy az mindet tilt.</p>
<p>Egészen <strong>1993</strong>-ig nem történt semmi változás, amikoris a Parlamentben egy óvatos mozdulattal, mindenféle társadalmi vita és egyeztetés nélkül legalizálták a prostituált cselekményét, azaz az „üzletszerű kéjelgést”. Ez akkor vált nyilvánvalóvá, amikor a 90-es évek közepére Budapest utcáit ellepték a prostituáltak.</p>
<p>Itt lép színre <a href="https://www.youtube.com/watch?v=juYjn3ANUIE" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><strong>Borai Ákos</strong></a>, aki az MSZP-SZDSZ-es kormány, illetve az első Orbán-kormány időszakában a belügyminisztérium főosztályvezetője volt (és a híres maffia törvény szövegének megalkotója), aki azt találta ki, hogy bevezetik a „türelmi zónát”, ami az indoklás szerint azért lesz jó, mert a türelmi zónában szabad lesz prostitúciót hirdetni. Viszont a türelmi zóna helyszíne nyilvánvalóan, csak a felajánlkozás helyszíne, az üzletet nem lehet lebonyolítani, csak megkötni, de valahol azt csinálni kell, a „valahol”-t, azaz a szobáztatást viszont már tiltotta a törvény. Borai Ákos ennek ellenére kitartott a törvény mellett, mert azt gondolta, hogy azok az önkormányzatok, ahol jelentős a prostitúció, majd kijelölik a türelmi zónát. Ezzel szemben viszont egy-két esetet leszámítva egyetlen önkormányzat sem akart ilyen türelmi zónát kijelölni, mert nyilvánvaló volt, hogy azonnal elzavarják azt a polgármestert, aki ezt lakóterületen belül kijelöli.</p>
<p>Tovább bonyolítja a helyzetet, hogy <strong>2012-</strong>ben hatályba lépett törvény szerint a rendőrség <a href="http://www.origo.hu/gazdasag/20150302-legalis-de-megis-buntetik.html" target="_blank" rel="noopener noreferrer">300 ezer forintig terjedő</a> helyszíni bírságot is kiszabhat a prostitúcióval kapcsolatos törvénysértésekre. Ez további anomáliákhoz vezetett.</p>
<p>Magyarországon a Btk. által tiltott a gyermekprostitúció, azaz tilos a 18 éves vagy annál fiatalabb személytől ellenszolgáltatás ellenében szexet igényelni. Tilos hirdetni, hirdetési felületet működtetni, ennek ellenére a különböző online közvetítő- és hirdetőoldalakat nem üldözi a rendőrség, ellenben a prostituáltat, akit nem tilt sem a szabálysértési törvény, sem a Btk., azért mert ő prostituált napi szinten üldözi és bünteti különféle ürügyekkel a rendőrség, persze csak akkor, ha nyilvános helyen találják őket. A rendőrség az interneten hirdetett és működő prostituáltak ellen a legritkább esetben lép fel, és ez a magyar társadalmat kicsit sem zavarja.</p>
<p> </p>
<p> <strong>Miért nem tartja be a törvényeket a rendőrség? </strong></p>
<p><strong> </strong>Ahhoz, hogy a rendőrség betartsa a hatályos törvényeket, csupán központi akarat kellene hozzá a rendőrfőkapitány részéről, egy utasítás, hogy nem a prostituáltat üldözzük, hanem a stricit. Viszont ehhez szociális ellátást, menedéket és támogatást kellene nyújtani a prostituáltaknak, illetve azokon a társadalmi csoportokon (bántalmazott nők és gyerekek, állami gondozott gyerekek, szegény munkanélküli nők) is segíteni kellene, amelyek jellegzetesen az „utánpótlást” biztosítják.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong> </strong><strong>A svéd modell – miért jó?</strong></p>
<p><strong> </strong>A Svédországban 1999-ben bevezetett törvényi szabályozás <strong><a href="https://kettosmerce.blog.hu/2016/05/11/_nincs_olyan_hogy_szabadon_valasztott_prostitucio" target="_blank" rel="noopener noreferrer">„svéd modell”</a>-</strong>ként híresült el, amit azóta Norvégiában, Finnországban, Franciaországban, valamint Írországban is elfogadtak és bevezettek. A svéd modell visszafogja a keresletet és az emberkereskedelmet az által, hogy egyrészt a klienset tekinti bűnelkövetőnek, akit egyébként nem túl drága pénzbírsággal büntet és a rendőrségen előállítva őket a prostitúció igazi bűnöseiről (futtatók, emberkereskedők) próbál információt nyerni tőlük; másrészt a prostituáltat megpróbálja leválasztani a kliensről úgy, hogy igyekszik a prostituáltat segíteni és a társadalomban szolidaritást felébreszteni.</p>
<p> </p>
<p> <strong>Magyarország és a prostitúció: számok, ellátórendszer, kliensek</strong></p>
<p><strong> </strong>Magyarország egyike azoknak az európai országoknak, amelyek kiindulási és célországa is a nemzetközi prostitúciós forgalomnak. Sok kliens érkezik különböző országból prostitúciót fogyasztani, illetve a Magyarországnál szegényebb, elmaradottabb régiókból (pl. Thaiföld) is érkeznek prostituáltak.</p>
<p>A magyar prostituáltak számáról szinte semmilyen adat nem áll rendelkezésre. Ahhoz, hogy meglehessen számolni a prostituáltak számát két dolgot kellene tenni. Egyfelől fölállítani az ország egész területén egy olyan <strong>alacsonyküszöbű ellátórendszert</strong>, amit a prostituáltak anonim módon is igénybevehetnének (melegedő, teázó, óvszerellátó). Ma sehol nincs ilyen szolgáltatás, nincs erre képzés, és legfőképpen nincs rá pénz elkülönítve. Másfelől azokat a prostituáltakat, akik fizikailag nincsenek annyira rossz állapotban regisztráltatni és segítséget nyújtani nekik valamilyen formában, csak akkor fogjuk tudni megszámolni őket, ha becsatornázzuk egy ellátórendszerbe.</p>
<p>Kik a prostituáltak kliensei? A kedves olvasó tisztelt édesapja, fivére és fia, azaz <strong>bárki</strong>. A prostitúció igénybevétele Magyarországon sajnos nagyon elfogadott, és a kutatások alapján a nők szerint ezzel semmi baj sincs. A 20. század első felében készült tanulmányok Európa szerte azt írják, hogy a regisztrált prostituáltak 8 és 20-szorosa között van az összes prostituáltaknak a tényleges száma.</p>
<p> </p>
<p> <strong>Szexmunka? Érvek-ellenérvek</strong></p>
<p><em>„Mindenkinek joga van azt csinálni a testével, amit akar!”</em></p>
<p>Ez persze nem igaz. Hiszen például a szervkereskedelmet is mindenütt tiltják, pedig az is az ember teste. Arról, hogy mi az, amit szabadon megtehet az ember a saját testével megállapodás kérdése. Vannak olyan dolgok, amiket a jog tilt.</p>
<p> </p>
<p><em>„Ha a prostituáltak dolgozó nőknek identifikálják önmagukat, milyen jogon vonhatjuk ezt kétségbe?”</em></p>
<p>Ezzel a gyakran elhangzó érvvel rengeteg baj van. A prostituált nők a valóságban napi 11-16 órákat dolgoznak. Egy-egy aktus során vérző sebeik lesznek. Sok esetben szenvednek valamilyen betegségben, illetve gyakran traumatizált állapotban vannak, rettegve élnek.</p>
<p> </p>
<p><em>„A prostitúció kitörési lehetőség a szegénységben élő nőknek!”</em></p>
<p>Csak hiedelem, hogy a prostituáltnak sok pénze van. Hiszen a jövedelmét megkell osztania a stricijével. Valóban rengeteg pénzforgalmat (akár heti 1 millió Ft.) bonyolítanak, de a forgalom által bejövő pénz, az csak bevétel és nem kereset! Általában elmondható, hogy a prostitúció során a prostituált jár a legkevésbé jól.</p>
<p> </p>
<p><em>„Azok, akik nem ismerik el a prostitúciót szexmunkának, azoknak saját szexualitásukkal van problémájuk!”</em></p>
<p>E szerint a érvelés szerint a prostitúció maga a szexualitás. Az a normális szexualitás, hogy ha valakinek nincs párkapcsolata, akkor prostituálthoz kell menni?</p>
<p> </p>
<p><em>„Még mindig jobb, ha prostituálthoz megy a férjem, mintha beleszeret valaki másba!”</em></p>
<p>Miért jobb, hogyha bárki más nőt tárgyként kezel, minthogyha legalább egyet szeretne? Ez az érv a nőket tárgyiasítja.</p>
<p> </p>
<p><em>„Miért nem jelölik ki a türelmi zónákat, akkor minden rendben lenne!”</em></p>
<p>Természetesen semmi nem lenne rendben akkor sem, mert ez egy rossz módszer, főleg abban a helyzetben, amikor a prostituáltakat Magyarországon senki sem segíti, semmilyen ellátórendszer nincs.</p>
<p> </p>
<p><em>„Ki kell lépni a New York-i Egyezményből, mert ha lehetnének bordélyházak, akkor lenne biztonság, orvosi ellátás, valós rendőri felügyelet!”</em></p>
<p>Milyen munka az, ahol a biztonságot rendőröknek kell biztosítani? A prostitúció számos kutatás szerint olyan „foglalkozási csoport”, amely a legnagyobb életveszéllyel jár az összes többi közül. A bordély és a legalizálás sehol nem járult hozzá lényegesen ahhoz, hogy csökkenjen az életveszély.</p>
<p> </p>
<p><em>„A svéd modell a föld alá szorítják a prostitúciót, mert bünteti a klienset. A bordélyoknál nagyobb a biztonság és jobban kiszűrhetők az „extrém dolgok!”</em></p>
<p>Az extrém dolgokat (gyermekprostitúció, kényszerített prostitúció, illegális prostitúció, szadista mód szerint űzött prostitúció) nem lehet kiszűrni, mert ezek mindenhol illegálisak, ezért azok mindenütt a föld alá vannak szorítva.</p>
<p><em> </em></p>
<p><em> </em><strong>Összefoglalva a prostitúció a társadalom alapköve, mert a nők és férfiak egyenlőtlenségén alapul és annak fenntartója is. A prostitúció szexmunkának való elismerése egy rejtett üzenet hordoz, ami mögött az áll, hogy a prostitúció akár valid női sors is lehet adott politikai-gazdasági helyzetben, például háborúban. A prostitúció a nők tárgyként való kezelésének a kultúráját terjeszti, amiből egyesek nagyon jól megélnek, miközben mások éppen belepusztulnak…</strong></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fa_prostitucio_nem_szexmunka%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fa_prostitucio_nem_szexmunka%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F18%2Fa_prostitucio_nem_szexmunka%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=A prostitúció nem szexmunka"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/18/a_prostitucio_nem_szexmunka#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14187625" border="0" /></a><br /></p>
szex
prostitúció
svéd_modell
szexmunka
new_yorki_egyezmény
borai_ákos
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/prosti.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/17/a_populizmus_kora
A populizmus kora
2018-08-17T02:50:11+02:00
2018-08-17T02:50:11+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p><strong>A 2014-ben elhunyt argentin politikafilozófus Ernesto Laclau a populizmus korát a globalizáció időszakában kialakuló népi identitások rendszerével kapcsolja össze. De mi is a populizmus? Eredendően rossz? Hogyan és miért alakul ki, mint politikai logika? </strong></p>
<p><strong><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/pop.jpg" alt="pop.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;">A 2000-es évek artikulációs szituációjának elemzésekor Laclau a fragmentáció és a partikularitás fogalmát állítja a középpontba. Az új évezred elsődleges sajátossága, hogy a társadalmi szereplők szétszórtsága és fragmentálása megakadályozza az erős identitások létrejöttét, és megnehezíti a demokratikus politikai szubjektum képződését. Ez a szétdaraboltság teszi lehetővé, hogy „az állami apparátusok adminisztratív kérdésként kezelhessék a különféle követeléseket”. Ennek a helyzetnek a fenntartásához nagyban hozzájárul a „társadalmi partikularitás” számtalan forrásból táplálkozó kultúrája. A 2000-es évek globális kapitalizmusának körülményei között Laclau a teljes diszartikuláció viszonyait fedezi fel: a társadalmit mint az identitások különbözőségének relációs rendszere nem teremthető meg többé sem lokális, sem globális szinten.</span><br /><strong></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Különösen igaz ez a globális dimenziót tekintve, hiszen itt tovább bonyolítja a helyzetet, hogy egy jól szervezett hatalmi pólus áll szemben a gyakorlatukban és stratégiáikban elbizonytalanodott és extrém módon diverz társadalmi aktorokkal. A populista logika leírásakor az ún. „demokratikus igények” megjelenését tekinti a kiindulópontnak. Ezek olyan igények, amelyek követeléssé fokozódhatnak azáltal, hogy a fennálló viszonyok közepette azok tartósan kielégítetlenek maradnak. A 2000-es évek artikulációs alaphelyzetét adja, hogy a globális környezetben a kielégítetlen igények olyannyira számosak, súlyosak és differenciáltak, hogy azok végérvényesen kielégíthetetlenné válnak, miközben éppen számosságuk és differenciáltságuk zárja ki tényleges (demokratikus) politikai megszervezésüket.</p>
<p style="text-align: justify;">A populista logika lényegét Laclau nem annyira az ellenségkép diszkurzív megkonstruálásának tényében látja. Szerinte a populizmus azért konstruálja meg az „ők” csoportját, hogy beindíthassa-felerősíthesse azt a folyamatot, amelynek során a demokratikus energiák népi energiákká válnak. Ez a dinamika az igény és a követelés kettősségével ragadható meg.</p>
<p style="text-align: justify;">A populizmus alapját alkotó követelések olyan igényekből keletkeznek, amelyeket az intézmények, a hatalom stb<strong>. </strong>nem szándékozik kielégíteni. Fontos ugyanakkor, hogy ezek olyan objektív és fontos igények, amelyek érdekében az érintettek sem lépnek föl. A népet létrehozó politikai logika alapja, hogy a posztmodern globális kapitalizmus korában számtalan néma elvárás létezik. A populista artikuláció azonban úgy jön létre, hogy egy konkrét igény reprezentálni kezd valamennyi kielégítetlen igényt: egy demokratikus igény ily módon népi követeléssé transzfromálódik, vagy „egyenértékűségi láncolatot” hoz létre azáltal, hogy minden demokratikus igény felismeri magát benne. A népi igény ugyanis a populista artikulációban már egy univerzális küzdelmet jelenít meg, amelyben már azt bizonyítja, hogy milyenek is valójában „ők”, akik ezt a követelést és vele együtt a társadalom különböző követeléseit nem teljesítik.</p>
<p style="text-align: justify;">A populista politikában valamennyiünket az köt össze, hogy szemben állunk „velük”, egy olyan hatalommal, fennállóval, intézményrendszerrel, ellenséggel, csoporttal stb., amelynek fő sajátossága, hogy nem elégíti ki vagy lehetetlenné teszi a jogos igényeket; immár a „nép”, az „alul lévők”, az „elnyomottak”, a „normális emberek”, a „dolgozók”, a „nemzet” stb. igényeit. Ez azért fontos megállapítás, mert Laclau felismeri, hogy a populista logika adott artikulációs helyzetben „alulról” épp úgy érvényesíthető, mint „felülről”: a hatalom maga is felkarolhat kielégítetlen demokratikus igényeket, majd népi követelésként megjelölheti, hogy milyen külső szereplő, milyen más igények gátolják a legitim igények kielégítését és kielégülését.</p>
<p style="text-align: justify;">A populista logika egyértelmű folyománya Laclau szerint, hogy az ők-nem ők határvonal képződése után szükséges a részközösség mint totalitás beazonosítása és mozgósítása. A kiválasztott igény kiemelkedik a demokratikus egyenértékűségi láncolatból, és általános lesz a jelentése; nagyrészt elszakadva eredeti tartalmától az emancipáció, a rendszerellenesség, a mi csoportidentitás hordozójává lesz.</p>
<p style="text-align: justify;">A populista logikával szemben a redukcionizmuskritika került újra a középpontba. Eszerint a populista logika azért ideologikus, mert redukcionista jellegének köszönhetően végletes kiüresítési tendenciákat foglal magában. A populizmus által létrehozott „teljesség”, vagyis a közösség univerzalitása nem az egyes konkrét követelésekből áll össze, hanem egy igény kiemelésével keletkezik. Ennek eredője, hogy az „ellenséggel”, az „elnyomóval”, az „ők”-kel szembeni sokszínű tömeget valamiképpen közösségként reprezentálják.</p>
<p style="text-align: justify;">A populista logika tehát kielégítetlen követeléseken nyugszik, de célja nem a követelések kielégítése, hanem a követelések összefogása a közösség nem létező teljessége ellenére egy teljesség látszatában. A populizmus alapállása szerint a közösség elveszett teljességét pótolni kívánó politikai csak akkor lehet sikeres, ha megszűnik politikának lenni. Ehhez el kell szakadni ez egyes tényleges követelésektől és konfliktusoktól: a kiemelt követelésnek valamifajta követelések felett álló, „üres” tartalmat kell reprezentálniuk – ezt nevezi Laclau „üres jelölőnek”, vagyis a tartalom (jelölt) nélküli jelölőnek. A populista logika innen nézve redukciós jellegének áldozata: a sokszínű és széttartó igények összességének redukálása egy minden követelés felett álló „üres” teljességre. A populista logika ideologikus, mert az üres jelölők célja „betölteni a teljesség hiányát”, egy létrehozhatatlan teljesség diszkurzív létrehozatalával. A népi követelés elszakad az eredeti demokratikus igénytől, és a „rend”, a „szabadság”, az „összefogás”, a „forradalom” üres jelölőinek feltöltőjévé válik – egy elérhetetlen teljesség létrehozására törekvő népi identitás konstruálása során. A populista logika ezen redukcionizmusának eredménye, hogy minél inkább fölvállal a populizmus egy konkrét követelést, annál inkább el kell szakítania eredeti tartalmától, hogy tartósan és zavartalanul kifejezhesse a közösség szimbolikus összetartozását és teljességét. </p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><span style="text-decoration: underline;">Forrás:</span> Kiss Viktor (2018):<em> Ideológia, kritika, posztmarxizmus</em>. Napvilág kiadó</p>
<p> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F17%2Fa_populizmus_kora%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F17%2Fa_populizmus_kora%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F17%2Fa_populizmus_kora%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=A populizmus kora"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/17/a_populizmus_kora#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14185943" border="0" /></a><br /></p>
populizmus
marxizmus
kiss_viktor
ernesto_laclau
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/pop.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/16/veiszer_alinda_ma_mar_nem_tanulnek_ujsagiro
Veiszer Alinda: Ma már nem lennék újságíró
2018-08-16T20:00:56+02:00
2018-08-16T20:00:56+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>Veiszer ALinda a Hírtv-től való távozása óta először adott televíziós interjút, amelyben hangsúlyozta ma már senkinek nem ajánlaná, hogy újságíró legyen, ha ma lenne fiatal valószínűleg más pályára lépne. Az <a href="http://www.atv.hu/videok/video-20180816-veiszer-alinda" target="_blank" rel="noopener noreferrer" style="color: #000000;">Egyenes beszéd vendégeként</a> beszélt szakmáról, kultúráról, új lehetőségekről.</strong></span></p>
<p><span style="color: #000080;"><strong><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/alinda.jpg" alt="alinda.jpg" class="imgnotext" /></strong></span></p>
<p style="text-align: justify;">Veiszer Alinda kulturális újságíró júniusban köszönt el a televíziótól. Addig a Hírtv-n futó Alinda című műsorát vezette, ahol a kultúra, művészet és tudomány szereplőit faggatta aktuális kérdésekről. Rónai Egonnak elmondta, ma már nem lépne újságírói pályára, és egyetlen fiatalnak sem ajánlja ezt. A szakmából hiányolja az objektivitást, a szabadon kérdezés lehetőségét, a szakmai műhelyeket, és úgy látja, hogy az egyre inkább beszűkülő szakmai terek és lehetőségek miatt kiábrándult, ezért jelenleg a tanítást sem szívesen vállalja. Ennek ellenére úgy érzi, hogy van helye és feladata a szakmában, leginkább kulturális újságíróként. Azt tapasztalja, hogy a kultúra beszorította magát egy zárt térbe, ahonnét nem képes kitörni és széles tömegeket elérni.</p>
<p style="text-align: justify;">Szóba került a szlovák közmédiához való igazolása is, amiről szűkszavúan nyilatkozott, de azt elmondta, hogy egyenlőre semmi konkrétumban nem állapodtak meg, képlékeny tárgyalási folyamatok zajlanak mindkét oldalról. Alinda egyébként hamarosan visszatér egy kis időre a képernyőre, az RTL futó Nyerő páros című szórakoztató műsorban láthatjuk szeptembertől, amelyben férjét is megismerhetjük.</p>
<p> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Fveiszer_alinda_ma_mar_nem_tanulnek_ujsagiro%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Fveiszer_alinda_ma_mar_nem_tanulnek_ujsagiro%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Fveiszer_alinda_ma_mar_nem_tanulnek_ujsagiro%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Veiszer Alinda: Ma már nem lennék újságíró"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/16/veiszer_alinda_ma_mar_nem_tanulnek_ujsagiro#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14185271" border="0" /></a><br /></p>
rtl
atv
kultúra
újságírás
rónai_egon
veiszer_alinda
egyenes_beszéd
alinda
nyerő_páros
0
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/alinda.jpg
https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/16/az_mszp_es_a_moralis_folenyeskedes
MSZP a morális fölényeskedés börtönében
2018-08-16T03:42:34+02:00
2018-08-16T03:42:34+02:00
Budapest legelnyomottabb embere
https://blog.hu/user/1381691
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>Az ATV Egyenes beszéd műsorának kedd esti vendége az MSZP-s Újhelyi Istvánnal tanácsadói kapcsolatban álló Mester Barnabás volt, akit három újságíró faggatott: Balogh Judit, Rónai Egon és Murányi András. A morális felsőbbrendűségbe torkolló beszélgetés tanulságos képet fest az MSZP politikai út keresésének sikertelen próbálkozásairól, identitásválságáról. </strong></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000080;"><strong><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/m2.jpg" alt="m2.jpg" class="imgnotext" /></strong></span></p>
<p style="text-align: justify;"> A Brüsszelben élő és tevékenykedő Mester Barnabás a Radikális Európai Demokraták (Facebook oldalának mindüssze 2400 követője van) baloldali mozgalmának társalapítója a beszélgetés első perceiben sajnálkozik és hiányát fejezi ki egy erős itthoni baloldalért. Amikor ezt követően Rónai Egon megkérdezi, hogy tagja-e az MSZP-nek a mozgalmár kínosan ellentmondásos válasszal hárít, ami a hitelességére nézve nem vet jó fényt: „nem a párttagkönyvekben hiszek, hanem a kemény munkában”. Jogosan merül fel a kérdés, hogy a „kemény munka” vajon mit jelent számára? Mégis milyen módon képzeli el visszaszerezni a baloldal elveszett politikai-hatalmi pozícióit? Miért áltatja magát azzal, hogy a párton belül elvégzett munka megspórolásával, megúszásával is lehet eredményes baloldalt építeni? Ezekre a kérdésekre persze nem kapunk választ, pedig a néző várná az újságírói szembesítést.</p>
<p style="text-align: justify;">A beszélgetés során szóba kerülő külföldre kivándorolt magyarok helyzetének problémája kapcsán az aktivizmus és együttműködés hazug politikai álmával találjuk szembe magunkat. Hamar kiderül, hogy a fiatalember a „fejlett nyugat” jógyakorlatának exportálásával kívánja meg elintézni a külföldi magyarok helyzetét. A jelszó: aktivizmus és párbeszéd. Mester Barnabás Újhelyi Istvánnal karöltve folytat együttműködésen alapuló politikai párbeszédet Európa különböző országaiban, azzal hitegetve a külhonban élő magyarokat, hogy az ott elhangzó felvetéseik politikai programban történő becsatornázásával az MSZP valós érdekképviseletet tud folytatni érdekeikért a magyar parlamentben és az EU intézményrendszeriben. De ez a progresszív „haladó nyugatos” aktivizmus általi megváltás (megdöntjük Orbán illiberális demokráciáját) hiú reményből áll és eleve kivitelezhetetlen az áprilisi országgyűlési választáson súlyos vereséget szenvedő párt esetében, még akkor is, ha tényleg becsületből, jószándékból fakad.</p>
<p style="text-align: justify;">Az MSZP politikai eszközkészletét vizsgálva sem lehetünk igazán optimisták. Mester által elmondottak alapján kiderül, hogy a párt részben a Fidesztől próbálja koppintani eszköztárát („A mi Európánk!” címmel online konzultációba kezd), részben pedig folytatva az elmúlt 8 év ellenzéki hagyományait a média terének többségét uraló kormánypropaganda viszonyai között kevés popularitást kapó sajtótájékoztatók tartásával kíván támogatói bázist növelni. Ez már első hallásra röhej tárgyát képezi, de Balogh Judit ezzel az ellentmondással szembesítő további kérdései sem rengetik meg Mester Barnabás hitét a sajtótájékoztatókban, amely a sikertelelen ellenzéki politizálás szimbólumává vált 2010-et követően.</p>
<p style="text-align: justify;">A totális politikai iránynélküliséget jeleníti meg az alábbi párbeszéd, amely a műsorban hangzott el az MSZP azon követelésével kapcsolatban, hogy a kormány állítson fel kivándorlási válságstábot:</p>
<p style="text-align: justify;">- Műsorvezető: <em>Megkereste Önöket a kormány a kivándorlási válságstáb felállításával kapcsolatban? Például Gulyás Gergely?</em></p>
<p style="text-align: justify;">- Mester Balázs: <em>Gulyás Gergely még nem telefonált nekem. Meglennék lepődve, ha erre sor kerülne a közeljövőben.</em></p>
<p style="text-align: justify;">Ez a párbeszéd egyértelmű önbeismerés (tudatos vagy tudattalan) az MSZP-nek, mint pártnak a politikai érdekérvényesítő képességének teljes hiányáról és politikai eszköztelenségéről.</p>
<p style="text-align: justify;">Paródiaszintre pedig az a pillanat emelte a beszélgetést, amikor az MSZP bevándorlás politikájával kapcsolatban újságírói kérdésre Mester azt a választ adta, hogy „<em>egyértelműen mi állunk a morális magaslaton</em>”, ezzel az MSZP-nek vindikálva az erkölcsi hatóság szerepét, aki eldöntheti, hogy ki jó ember, és ki nem. Ez a fölényeskedő harcmodor nem véletlen, hanem ennek az önmagát progresszivistának elgondoló baloldali közegnek az egyetlen lehetősége.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/m1.jpg" alt="m1.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>A helyzetkép egyértelmű. Az MSZP három csúfosan elvesztett választás után sem szándékozik felhagyni kisebbségi sértett narratívájával, sőt a „fejlett nyugat” utolérését sürgető felzárkóztatást jelöli ki fő feladatának, valódi politikai teljesítmény és identitáspolitika felmutatásának hiányában, ezzel legitimálva Orbán és annak 2/3-a felett érzett morális és erkölcsi felsőbbrendűségét.</strong></span></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Faz_mszp_es_a_moralis_folenyeskedes%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Faz_mszp_es_a_moralis_folenyeskedes%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkritikaestarsadalom.blog.hu%2F2018%2F08%2F16%2Faz_mszp_es_a_moralis_folenyeskedes%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=MSZP a morális fölényeskedés börtönében"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/2018/08/16/az_mszp_es_a_moralis_folenyeskedes#comments"><img class="item_ctp" src="https://kritikaestarsadalom.blog.hu/rss/image/post/id/14183735" border="0" /></a><br /></p>
atv
mszp
ujhelyi_istván
rónai_egon
egyenes_beszéd
balogh_judit
mester_barnabás
murányi_andrás
0
2018-08-19 14:02:35
Kritika és Társadalom
https://kritikaestarsadalom.blog.hu
https://m.blog.hu/kr/kritikaestarsadalom/image/m2.jpg